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潜能观视域下的思想政治教育实效性探析

来源：www.daxuelw.org 发布时间：2017-06-18

摘要：思想政治教育的潜能观指人是有潜能的，受教育者是有潜能的，教育者也是有潜能的，整个思想政治教育过程便在于人的潜能的挖掘、激发和释放。思想政治教育必须注重人的潜能（可分为个体潜能、集体潜能和社会潜能等各个不同的层面），这不仅因为它本身的存在就起源于这种潜能，它时时刻刻都现实地关联和面对着这种潜能，还因为这种潜能的发掘和现实化程度直接标志着它是否产生了实效性，以及它产生出来的实效性的大小。思想政治教育奠基于潜能，由潜能组建，由潜能推动，由潜能实现。潜能具有普遍性和无限性。人和社会的发展的过程，便是其现实的潜能不断释放出来的过程，不断自我突破和自我创造的过程。潜能和生产生活实践联系在一起。只有通过现实的生产生活实践，才能了解和发展人的潜能；只有通过潜能的释放和创造，才能推动和推进各领域的生产生活实践。
　　关键词：潜能；思想政治教育；实效性
　　中图分类号： G41文献标志码： A 文章编号：16720539（2015）01002105
　　“能”即能量、能力（在物理学中，它表示一个物体可以对外做功），“潜能”即潜在的能量、能力。人是有潜能的，学生是有潜能的。在思想政治教育的研究与实践过程中，虽说或自觉或不自觉地注意到或应用着这个道理，但在对之的明确的理论认识上还存在着一定的模糊之处，从而导致实践上的不稳定和不一贯，常常不自觉地又回到一些传统的观念和老路上去。这具体表现在：学界对“双主体性”、“主体间性”、“学生的主体性”、“教师的主导性与学生的主动性”等的研究是对传统的“教师是单一主体、学生是单一客体”、“教师是权威，学生只能被动服从”、“我打你通、你说你听”等传统的思想政治教育模式的突破，但一遇到现实的教育情境或教育问题，往往会忘记学生的主体性，回到旧的教育模式中去。“直至今天，我们看到的仍然还有那么多老师口中念念有词‘学生主体’，可教学中学生依然被当作他们的‘活道具’。”[1]这说明，教育者依然处在传统观念的强大包围之中，一旦放松警惕，旧的观念马上便乘虚而入，控制教育者的头脑，控制思想政治教育过程，使教师与学生深陷其中而无力自拔。这在客观上也使得教育者对现实思想政治教育过程的把握难以做到真正的“双主体性”或“主体间性”，难以产生真正的实效。这的确很难，因为新的观念并不是要与旧的观念相脱离，而是要在吸收旧的观念的合理成分的基础上使我们的观念更加符合教育实际。拿黑格尔的话来说，便是要实现“扬弃”，而不是“割裂”。而从更深层次追究，之所以会出现这种现象或问题，是因为我们在一些更基本的观念上尚未达到真正的理解或自觉，其中之一便是思想政治教育的潜能观。
　　一、思想政治教育潜能观的内涵界定
　　思想政治教育的潜能观是思想政治教育的理论研究和教育实践中的一个观念，在它看来，人是有潜能的，受教育者是有潜能的，教育者也是有潜能的，整个思想政治教育过程便在于人的潜能的挖掘、激发和释放。人之所以能走向健康，是因为他内在地有健康因子；人之所以能接受新的思想观念，是因为他内在地有接受新的思想观念的能力。如果他内在地没有这种能力，那么无论怎么教育，都是无用的。你再怎么启发一块木头，它也不会长出眼睛；你再怎么精心培育一颗苹果种子，它也不会长出嘴巴张口说话。思想政治教育奠基于潜能，由潜能组建，由潜能推动，由潜能实现。没有人的潜能，便没有思想政治教育；没有人的潜能的参与，便没有思想政治教育过程；没有人的潜能的发掘和释放，便没有思想政治教育的实效性。一言以蔽之，思想政治教育便是人意识到自己的潜能并发挥出这种潜能的过程。人的潜能的无限性，决定了思想政治教育的无止境性，它伴随着人的一生。“系统自组织理论使人们充分认识到，思想政治教育是一项长期的、艰巨的而有意义的工作。通过思想政治教育可以转化人，但是，它并不能完全改造一个人。”[2]
　　必须注意到这里的“人”是普遍的，这里的“潜能”也是普遍的（如推动经济发展的潜能、促进政治变革的潜能、推进科技进步和道德文明的潜能等），在各个层面上都适用。从微观层面讲，它指个体潜能，从小到大，包括人一生的精神成长过程（这里我们不谈人的身体的发育，它是由另一种潜能推动的，类似于苹果树种子中所包含的潜能）。当然，这里的个体不仅指受教育者，也指教育者，事实上，它包括每一个个体的人。我们经常忽视的是受教育者的潜能，其实，我们也经常忽视教育者的潜能。这两个方面其实是相互关联的。教育者自身的潜能没有得到充分的开发，他便会忽视受教育者的潜能；受教育者的潜能没有得到足够的重视，教育者也将忽视自己的潜能。从中观层面讲，它指集体潜能，包括各类企业、学校、村镇、部队、政府机关、社会团体等。跟个体一样，每个集体的发展也是不断将其内蕴的潜能发挥出来的过程，这种潜能被发掘和释放到什么程度，该集体就发展到什么程度。从宏观层面讲，它指各大民族、社会、国家、国家集团等的潜能。它们是扩大化了的集体，跟个体和集体一样，其自身既有着无限发展的潜能，也有着这种潜能被其自身的历史发展所造成的社会结构形成现实遮蔽和压抑的“潜抑”，在这历史上是屡屡发生的。吕杰：“纵观世界各国的现代化发展过程，始终伴随着对人的解放和对人的压抑这一双重属性。”[3]马克思和恩格斯从唯物史观出发，对这一矛盾着的社会运行过程进行了深入细致的剖析，揭示出社会是如何走向自我压抑、自我封闭，又是如何在历史发展过程中不断突破这种自我压抑和自我封闭而取得自我前进、自我发展的。

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